是剪去还是扶持起来——林辉辉谬讲恩典
在上一篇文章《是鼓励你犯罪还是禁止你犯罪》中，我已经分析过，林辉辉教导说，不论你多么远离神，当你多一次软弱，多一次恩典。他就是告诉信徒，你远离神，犯罪作恶是好事，因为你多一次软弱，神会把更多的恩典加给你。
那些支持林辉辉的人，一定会反驳说，林辉辉没有教导人多犯一次罪，好叫恩典多一点。是的，我知道林辉辉因为怕人这样责备他，所以也特别为自己作了辩护。但是无论他怎么辩护，他无法否认自己所坚持的理由，他说的多一次软弱多一次恩典，这话就是教导人，少一次软弱，就少一次的恩典，多犯一次罪，多一次恩典，少犯一次的罪，就少一次的恩典。这种教导就是鼓励人去多多的犯罪为了多得神的恩典，其结果就是诱惑人走向灭亡的道路。
我们再看他是如何为自己辩护的，他说：你说，牧师，这样的话，我就多犯一次罪，好叫神的恩典多一点。这种想法是愚蠢的，就好象是，我对你说：你有没有艾滋病呀，如果你有艾滋病，没关系，我这里有一剂药，你吃下去，一定会完全得医治。你说，为了让我体验被医治的痛快，就去感染艾滋病吧，我多感染艾滋病，就多体会一点得医治的愉悦。
在这个比方里，他所表达的观点是，如果一个人为了经历艾滋病得医治的恩典而去感染艾滋病，这是愚蠢的。他似乎要说明，多一次犯罪，多一次恩典，这恩典是指在你犯罪时，神引领你悔改，离开罪恶的恩典。就好象艾滋病人得医治回复到没得病的人一样无病痛的光景。如果他真是这样认为的，他所说的多一次犯罪，多一次恩典也是错误的。因为这种说法明明否认了神保守你没犯艾滋病的恩典。他教导说只有当你犯了艾滋病神把你治好才是恩典，而神保守你没有犯艾滋病并不是恩典。
而且可怕的是，他引用的比方虽然隐藏着一些正确的原则，却并不是他真正要表达的意思，他打这个比方的原因是怕别人指责他鼓励人故意犯罪。但他的理论却与这比方是相反的，他认为你不论是故意还是无意犯罪，只要多犯罪，就会多得神的恩典。所以，虽然他表面上劝人不要故意犯罪，骨子里仍然是支持人去犯罪。
他说：保罗讲这话，不是叫你故意去犯罪，保罗的意思是，就算你犯罪了。不要害怕，因为恩典已经为你预备了。
你必须要保持这种正确的观念，因为信的正确，才能活的正确，当你无论面对多么大的环境，多么大的压力时，不要远离神。不要逃跑，不要害怕，因为你知道，恩典永远向你敞开。
如果抛开他所传讲的恩典福音的前提，单单看这几句话的意思基本上是难以发现什么大问题的。但是，因为他的教导是建立在错误的前提之上的，所以，这几句话中的小毛病，就不再是小问题了。
保罗不是劝你故意去犯罪，这是对的，下面一句话：就算你犯罪了。不要害怕，因为恩典已经为你预备了。从他的用词上，显示出他对罪恶无所谓的心态，就算你犯罪了，这种说法，等于说，犯罪有什么关系呀？犯点罪算什么呀？就算你犯罪了，不要害怕，因为恩典已经为你预备了。
这种说法其实是，以鼓励你去犯罪的语气和神态跟你说不要犯罪。而别人从他的语气和神态中，就知道他实际的意思是劝人去犯罪。
因为同样是劝人不要故意去犯罪这句话，在不同的人口中说出来，会产生完全相反的两种功效。从这人口中听来，你可能会提高警惕保守自己不犯罪。从另一个人口中听来，你可能会想，什么时候我有机会去犯一下罪试试看，甚至可能会想，我马上要去找找有没有犯罪的机会。
产生这种不同效果的原因就在于说话之人的动机和对罪的态度不同。面对软弱犯罪的人，一个正常的人去劝他时会说：“虽然你这样不堪，如此得罪神，但是，神仍然是爱你的，他的慈爱是不会改变的，只要你悔改，他必然要接纳你，赦免你。”
从这句话中你会认识到神是恨恶罪的神，认识到犯罪是惹神忿怒的事，同时你也感受到神对你的爱不会改变，虽然你犯罪大大伤害他，只要你愿意悔改，神必赦免你，愿意重新接纳你。
但是，当林辉辉以满不在乎的神态对犯罪的人说：犯点罪算什么呀，神的恩典大过你的罪，不要害怕，不要逃避，起来接受神的恩典吧。
他让你看到的是一位溺爱子女的父母，一位不需要你悔改，都会源源不断供应你需要的父母。你会感觉到，犯罪有什么关系呀，爸妈都无所谓，他根本不会责备我们的，只管回家去吃喝快乐吧。结果那些事实上天天在惹神忿怒的人，却脸无羞耻地在神面前说：阿爸，我感谢你，你这么爱我，永远爱我。永远喜悦我，恩待我。所以，林辉辉用表面看似正确的道理，引领无知的人走在与真理背道而驰的路上。明明是向着地狱的方向，却自以为是行走在天堂的路上。
林辉辉说：
我接着向大家分享，使徒保罗面对的指控。如果你了解保罗书信和使徒行传，你就会了解，保罗面对许多的挑战和指控。
在这里，林辉辉要引用保罗来支持自己的观点，认为保罗也曾经为传真理受过指控，他的意思是，如果谁责备他，就是责备保罗。很多无知的人确实是这么认为的，他们不知道好好查考圣经，不知道好好分析辨别，就以为林辉辉所传的是保罗教导的真理。就拿保罗受责备的事情来欺骗自己说：因为林辉辉走保罗的路线，所以受攻击，他是为真理受逼迫的。于是，他们把别人爱心的责备当成是恶意的攻击。把原本可以让他们悔改的机会，变成在神面前积蓄忿怒，受审判的证据。
林辉辉说：每当我们传讲恩典福音时，神的大能和荣耀都会极大的彰显在领受者的生命中，但与此同时，误解和指控的声音也会伴随而来。
在这里我提醒所有的读者要认清一件事，当林辉辉说自己传恩典福音时，神的大能和荣耀极大的彰显在领受者的生命中。面对这种自我吹嘘，我们要分辨清楚，神的大能和荣耀彰显出来具体是怎么样子的呢？你如何知道那就是神的大能和荣耀的彰显呢？
有人说听林辉辉讲道的人很多，许多人不远千里赶去听道，林辉辉的教会早上去参加晨祷的人很多。这就是神的大能吗？那我要问一个问题，我听说有些到西藏拜佛的人，从他自己家门口出发时开始，就头顶香炉，三步一叩首，历经几个月甚至几年时间才走到西藏。有哪个基督徒有他们这样虔诚的举动呢？难道他们拜偶像也是神的大能的彰显吗？还有各大佛教名山的寺庙里，每天人来人往，香客大把大把的往那里送钱，过年过节时，各大庙宇里人满为患，这也是神的大能的彰显吗？人心被利益所驱使，以致疯狂的去作某一件事，我们怎么能随便说这就是神的大能，是圣灵的工作呢？
有些人说参加过林辉辉的聚会后，感觉很释放，心里很兴奋，被林辉辉按手后，就会说方言了，这不是神的大能吗？
记得我过去常发现许多作传销的人，听了课之后，如同打了兴奋剂一样，甚至许多人的热情持续好几年，骗亲人骗朋友，到最后没有一个信任他的人了，他依然热情不改。这是什么缘故呢？听课后的感觉很多时候跟真理是没有关系的，因为这些感觉，世俗中的人也能制造，鬼魔也可以假冒。至于说方言的恩赐，读者们一定要留意，神的恩赐，圣经说是圣灵随己意分赐给各人的，如果只要给你一按手，就会说方言，你再给别人一按手祷告，别人也会说方言，这种方言极可能是邪灵的假冒，这个人已经接受了另一个不是从神而来的灵了，我们一定要认真察验。免得自以为身子是圣灵的殿，结果却作了撒但的巢穴。
神大能的彰显，真正的表现是罪人生命的改变，一个被神的灵改变的人，一定会过一个圣洁的生活。我们不要以为，当一个人自称自己是义人，自称自己是圣洁的，是神的儿子的时候，他就真的是神的儿子了。只有当一个罪人接受救恩之后，生命改变了，与过去的罪恶生活完全一刀两断的时候，他才是真正蒙恩的人。才是被神的灵重生得救的人。因为耶稣的名就是救主，救主的意思是，要将自己的百姓从罪恶里救出来。【太1：21】所以，救人脱离罪恶，这是耶稣降世完成救恩真正的目的。“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”【帖前4:7】所以，福音的大能真正彰显时，不能单从教会的人数有没有增加，祷告的人有多少就轻易下结论。主要看信的人生活有没有更加圣洁，妓女有没有改行，烟鬼有没有戒掉大烟，赌鬼、酒鬼有没有改变，小偷强盗有没有悔改作正当的行业。如果妓女一边行淫一边上教堂，小偷天天偷窃却在主日参加聚会。你说教会人数大大增加，教会很复兴，却不知这复兴是假的。
也有人会说，看到很多人一祷告病就得医治了，但这也不一定是真实可信的，因为很多无知的人往往是自欺欺人，自以为相信真的得医治了，他的病就会好了。只要有信心，癌细胞就会消失了。所以，很多人根本没有证实病得医治，却到处宣告已得医治，欺骗人说病好了。他们在犯罪蒙蔽无知的人，却以为是在为神作见证。而且，就算真有一些人得医治，也不一定证明真是神的工作。就算神真的会藉某人行一件神迹，也不能说明某人行的一定就合乎神的旨意，可能是因为神怜悯那人的缘故，赐下医治的恩典。正如摩西发怒击打磐石，完全违背了神的命令，但是神因着怜悯百姓的缘故，还是让磐石流出水来，解了百姓和牲畜的口渴。此外还有一些人有一个误会，好象其他教会都没有祷告病得医治的，事实在，在其他教会中神垂听祷告得医治的人多的是，只是他们没有象这些人到处宣扬而已。
林辉辉说：其中一个常见的指控，记载在罗马书6章1节，这是从前人们质问使徒保罗的问题——怎么，这样说来，我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？那些人就质问保罗，哎呀，保罗呀，你传的东西好危险哪。你这样讲的意思是说，我们故意多犯一点罪。才叫主的恩典更多更多的显明出来，人们就这样质问保罗。，因为保罗在传讲的一些福音，让人说：你这样不是鼓励我们多犯一点罪吗？你这样不是说怎么犯罪都无所谓吗？
其实，把保罗所说的这句话当作是受到别人的指控后的辩解。是有点牵强附会的，因为罗马书是保罗写给罗马教会的书信，在信中向他们阐明福音的真理，在谈到恩典和过犯之间的比较时，保罗从常人的思维来推理，想到在这里有许多人会产生误会，所以，保罗说：这样，我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。保罗的意思是，你们别以为我上面的意思是说，我们可以仍在罪中，叫恩典显多，不是的，我们绝不能活在罪中而不悔改。
当然，把这话当作保罗受到指控也无所谓，但是，毫无疑问，以下的话是林辉辉自己的观点，并且强加给保罗的：
因为只要犯罪主的恩典又来，只要犯罪主的恩典来，而且主的恩典比你犯的罪更大。我多一点罪，好让主的恩典更更大。
因为保罗绝没有说只要犯罪主的恩典又来，只要犯罪主的恩典来，而且主的恩典比你犯的罪更大。事实上这是林辉辉自己的教导，强加给保罗，然后欺骗人说，他传的就是保罗当初所传的真理。
再看林辉辉的话，他说：
别人就这样指控保罗，今天，人们一定也会质疑恩典福音的传讲者，因为恩典福音告诉你说，你的软弱有什么了不起，管你多软弱，上帝的恩典会大过你的软弱。人们一定会开始恐惧，象保罗当年就这样被质疑。如果今天哪个人也被这样质疑，感谢主，已经达到保罗的境界了。林辉辉说，你的软弱有什么了不起，这句话根本不象一个正常人所说的，因为这里的软弱，从他上面所讲的内容，就知道他指的是犯罪，林辉辉为了表达文雅一点，故意改成软弱二字。当一个人说，你犯罪有什么了不起，管你犯多少罪，上帝的恩典会大过你的一切罪。他在告诉你上帝的恩典很大的同时，也是在鼓励人只管放心跟罪恶亲嘴。
我知道一个正常的人，面对在罪恶中软弱跌倒的人时，他绝不会忘记提醒对方罪的可怕和危害。然后告诉他神的恩典，神对他的爱，劝他悔改投入神的怀抱。罗5：20就清楚的说明，律法本是外添的，叫过犯显多。保罗的意思是，要明白神的恩典，首先要明白神的律法，从神的律法中认识自己罪的可怕，然后才能明白神恩典的浩大。这就是律法叫过犯显多的意思。因为律法如同一面镜子，把你脸上的污秽照出来，当你越看清脸上原来有那么多顽固的污点时，你才会惊奇竟然有这么好的清洗剂能把脸洗得这么干净。所以，当律法把过犯显多时，你才会真正了解恩典有多大。如果一个人认为，罪有什么了不起呢？罪有什么可怕的，犯了点罪又算什么呢？这样的人嘴里说神的恩典很大，大过一切的罪，但事实上他根本不明白神的恩典，不知道神的恩慈是要领人悔改。【罗2:4】
林辉辉说：如果今天哪个人也被这样质疑，感谢主，已经达到保罗的境界了。这句话可以作为无知灭亡之人的麻醉剂，但对于真正理智的人，当他受到别人质疑时，一定会反思自己，对方的质疑有没有道理呢？保罗也被人这样质疑过，那么，我所讲的，是不是跟保罗的是一致的呢？虽然林辉辉说这就是保罗的教导，但他说的是真的吗？他有没有私意解经呢？质疑我的人，他的话是不是有道理呢？所以，他必定会反思，自己有没有犯错误的可能。
保罗到底传讲了什么，很简单哪，我用和合本修订版，保罗说，只是罪在哪里增加，使得过犯增加，只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛了。等一下我让你看原文，增加和越发丰盛，完全不是同一个级别。增加是什么呢？好象这个瓶子，本来是八分满的，我加到九分满，什么是越发丰盛呢？越发丰盛是指，增加只是加了一分，越发丰盛是指加了一百倍。当你多一点点罪的时候，神会给你多一万倍的祝福。来挽回你，来刚强你，来提升你。
林辉辉说：是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛的意思是，比方说，增加是多了一分，越发丰盛就是加了一百倍。当你多一点点的罪的时候，神会给你多一万倍的祝福来挽回你，刚强你，提升你。
这里林辉辉不是明显的鼓励你去犯罪吗？你想，如果你犯一点罪，神会用一万倍的祝福来提升你。那说明犯罪就是最好的投资呀，只有傻瓜才会这么容易满足，如果我只是偷一块钱，上帝祝福我一万块。那我再去偷一万块不是赚的更多吗？如果我去杀死一个人呢？按一个生命在这个国家的价值来说，就算五十万元钱吧，上帝的祝福加上一万倍，那还了得吗？那可是享受不尽呀。
所以，林辉辉一会儿说不鼓励你故意犯罪，一会儿又不知不觉鼓励人去犯罪，到最后你听完他的道之后，就会明白，按照林辉辉的教导，只有犯罪最划算。
再看林辉辉接下来的解释，他说：这就是为什么耶稣说，当葡萄树的枝子倒下的时候，他要把你剪去，剪去的原文意思不是剪掉，而是扶持起来。你任何时候的软弱和跌倒，主多有方法把你拉起来。我没有看到圣经哪里说葡萄树的枝子倒下的时候，耶稣说要把他剪去。但约翰福音中说到，【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。这里说到不结果子的枝子，他就剪去。这个剪去明明是剪掉不要的意思，林辉辉真是个天才，竟然把剪掉不要能解释成扶持起来。他说你任何时候的软弱和跌倒，主耶稣都有方法把你拉起来。但主耶稣在这里是告诉我们，如果你自以为是主的枝子却不结果子，他就要把你剪掉。可是，林辉辉却教导信徒只需要盲目的自信是神的儿女，是主的枝子。但是从来不告诉他生命需要有好行为，好树需要结好果子。所以，他教导的本身就是一种没有生命的信仰，是一种叫人死的信仰，正如雅各所说的，信心没有行为是死的。为了迎合自己这种叫人死的教训，他就篡改经文的意思，把剪去解释成扶持起来。